الصفحة 4 من 4
مخاوف الإرهاب
تُحيي السياحة الإسلامية المخاوف من أن تُعيد الجماعات التي استقطبت الآلاف من الشباب في تونس بعد الثورة ودفعت بهم في إلى سوريا وغيرها من بؤر التوتر نفسها خاصة أن هذه الجماعات لم تتوان في الاعتماد على منابر المساجد وغيرها لتعبئة هؤلاء الشباب.
وبالرغم من أن النزعة الجهادية لدى قطاع من الشباب التونسي ليست وليدة اللحظة حيث شاركت أعداد منهم في الحرب الأفغانية إذ انتظم هؤلاء في صفوف أحزاب إسلامية للتصدي للغزو السوفييتي (1979 – 1989) أو غزو العراق من قبل القوات الأميركية، إلا أن الظاهرة انتعشت بشكل لافت وأرق التونسيين بعد 2011.
وفي 2015 أشار تقرير لمنظمة الأمم المتحدة إلى أن فريقا من خبراء المنظمة توصلوا إلى أن التونسيين هم الأكثر انضماما إلى التنظيمات الإرهابية في ليبيا وسوريا والعراق، فقد زاد عدد هؤلاء عن 5500 شاب.
ودعا المسؤولون بتونس إلى منع التحاق المزيد من مواطنيها بهذه التنظيمات. وأكد التقرير أنه وخلال هذه الزيارة تم إعلام فريق العمل بـ”وجود 4000 تونسي في سوريا، وما بين 1000 و1500 في ليبيا، و200 في العراق، و60 في مالي و50 في اليمن”.
كما أشار تقرير نشره معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى في 2018 إلى أن المقاتلين التونسيين كانوا هم أكبر فئة للمقاتلين الأجانب المنخرطين في سوريا والعراق، وذكّر التقرير بمشكلة تواجد المقاتلين التونسيين في ليبيا واعتبرها مشكلة مقلقة.
واعتبر الأمين العام لحزب التيار الشعبي زهير حمدي أن “السياحة الحلال أو غيرها من الظواهر تمثل مفارخ حقيقية للتطرف والإرهاب، والهدف واضح من مثل هذه التحركات هو تقسيم التونسيين، ما معنى سياحة إسلامية وبقية الأنشطة غير إسلامية؟”.
وتابع حمدي “للأسف هذه الظواهر اعتقدنا أنها انتهت منذ سنوات لكن بدأت تُطل برأسها من جديد في تونس ما يعني أن الأزمة أعمق مما نتصور وأن مجتمعنا وحياتنا السياسية يتطلبان إصلاحات جذرية عميقة للقطع مع هذه الظواهر الغريبة على التونسيين”.
واستنتج أن “هذه الظاهرة تنال من مدنية الدولة في تونس، هي مظاهر يمنعها القانون، لا توجد فضاءات عمومية للكفار وأخرى للمسلمين، أو مدارس للمسلمين وأخرى للكفار، هذا فيه تمييز وتقسيم للمجتمع الذي نظمه الدستور”.
صغير الحيدري
صحافي تونسي
